腾格尔式的样貌、宽大的蒙古袍、壮硕的身躯、红红的脸蛋和半长的头发……他就是海边的草原人——包力高。从小在科尔沁大草原上长大的他早早学会了骑马,学会了和马交流
,学会了马头琴,也学会了和马相关的各种文化。他用自己的诚实敲开了通往青岛的大门,用内蒙古人特有的爱马精神将草原马文化和现代马术做了结合,更是用自己八年的青春演绎了别样“马”语。

在乌兰察布感受了草原的无限魅力,这里风凉,水凉,身处草原之中,让人忘却夏日酷暑,确实是避暑好去处。除了凉,乌兰察布还有“热”,这热是来自草原人民的热情好客,来自蒙古风情的活力四射。

套马杆

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因诚实青岛向他敞开大门

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“套马的汉子你威武雄壮,奔驰的骏马像疾风一样。”在来到青岛之前,这首歌就是包力高真实的写照。

欣赏了草原的美景,当然要感受蒙古风情的热情。

1970年出生的包力高从小生长在科尔沁大草原,草原上的孩子每天有大量时间接触马,在他五六岁的时候已经是个出色的小骑手,不用马鞍直接坐在马背上飞快地驰骋,甚至做出各种动作都难不倒他。在马背上慢慢长大之后
,包力高仍然没离开过马儿的世界。

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“2005年的6月,我朋友说有个青岛来的客人要来我们科尔沁草原买马,让我帮忙挑选。我们草原上每家几乎都有马,但是每家都只有几匹,为了让他们挑得满意,我带着客人走了十多个屯子,每个屯子有100多户人家,我们挨家挨户地看,挨家挨户挑选。他们看中的马就由我讲价,当地人不太懂汉语,只能用蒙族话交流。”包力高说,前前后后忙活了十来天
,让客人买到了12匹合适的马,他将套着的马交给客人时打心眼里为客人感到高兴。

集宁战役纪念馆

“包老师真的非常热情非常善良,科尔沁草原上6月还下着雪,天气很冷,他一点没有怨言带着我们看马,给我们提专业建议,而且最后不收一分钱。我们最开始还以为他用蒙族话和牧民买马会赚我们一笔中介费,所以才不要钱。最后才发现他特别实在,人家报价是多少就和我们说多少。”凤凰马术俱乐部董事长王修山称,他被包力高的善良和真诚打动,三番五次邀请他来到青岛帮助自己组建一个马术俱乐部,一开始包力高还犹豫不想离开家乡,架不住他的盛情邀请,2005年11月,他背起行囊来到了青岛。

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我从草原来

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草原驯马法驯服烈马

集宁战役纪念馆前乌兰察布旅游集团主办了首届网红草原行大赛的开幕式,有幸的看到了国际马头琴演奏大师的马头琴独奏。

“我从草原来,温暖你心怀,不变我的情,那天蓝的爱。”这首歌完美道出了包力高初来青岛后的贡献。

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从科尔沁买来的12匹马到了青岛之后,一切远没有想象中顺利。草原上的马儿习惯了自由自在,在辽阔的草原上尽情奔跑不用刻意转弯,跑累了再停下来,不用遇到没尽兴就被人强制停住的情况。然而想要成为马术用马,这些野性是万万要不得的。驯马师围绕着这些马做了很多努力,可是马儿根本不买账,谁敢来到它身后他立马飞起一脚将人踢倒,谁想从它们右侧上马它立马跑开,奔驰起来不转弯把骑马的人甩出去十几米远,受点惊吓拔腿就狂奔制造惊险一幕。野性十足的马儿让马术俱乐部的人都有着“爱上野马家里却没有草原”的无力感。

马头琴是中国少数民族--蒙古族拉弦乐器,因琴杆上端雕有马头而得名。

关键时候,和马儿一样来自内蒙古大草原的包力高挺身而出。提出了“饥饿疗法”,原来马儿在草原上天天吃鲜草,到了青岛没有草原,马术俱乐部的工作人员就喂它们玉米、豆粕等精饲料,营养好吃让马儿吃得膘肥体壮,更有精力折腾撒野。包力高让工作人员喂它们干草,而且不让马儿吃饱,此外还要拉着马儿上山训练。在平原上跑惯了的马儿哪里会走山路,消耗得蔫巴巴的。这时包力高再给他们补充营养,在马儿闹情绪时趴在马儿耳边一边抚摸他们的鬃毛一边叫它们“告捞”(音译,是小宝贝的意思),几个星期下来,野马们在青岛水土不服的症状完全消失,不仅不再乱发脾气,对人类还格外亲近。

马头琴的历史悠久,从唐宋时期拉弦乐器奚琴发展演变而来。成吉思汗时已流传民间。

敖包相会

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举家团圆青岛造出“大草原”

马头琴是蒙古民族的代表性乐器,不但在中国和世界乐器家族中占有一席之地,也是民间艺人和牧民们喜欢的乐器,马头琴所演奏的乐曲具有深沉粗犷、激昂的特点,体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。澳门新葡亰 8

“只要哥哥我耐心地等待哟,我心上的人儿就会跑过来哟嗬!”驯服了烈马,展示了内蒙古人的善良热情,包力高被周边所有人尊称为“包老师”。然而独自离开家乡的包老师每每听到这首《敖包相会》都不禁问自己,何时能见到远在草原的妻女。

蒙古民族服饰走秀澳门新葡亰 9

初到青岛时包力高一个人背井离乡,且不说自己吃不惯青岛的海鲜,想念家乡的饭菜,单单是语言问题也很让他头疼,在草原上牧民都说蒙语,村子里不常和外界交流,他的汉语水平很有限。加上家乡有老母亲和妻女在等他,每次过年过节看到别人团圆,包力高只能默默拉起马头琴思念家乡。领导也看出了他的心病,为了能让他尽快适应青岛生活,2006年他们特地将包力高的妻女接到了青岛。

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“那是我最快乐的一天
,我拥抱了我最爱的琪琪格和两个宝贝女儿。而且在凤凰山庄里他们还支起四个蒙古包,在山庄的饭店里做了烤全羊,我一下子在这里找到了草原家乡的感觉。”包力高回忆起当时的情景仍然控制不住脸上的笑容。

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内蒙古汉子懂得感恩,作为回报,他更努力地投入到工作中,比如亲自和兽医交流阉割技巧,怎样才能让马儿少受罪,怎样才能让伤口最小,将内蒙古草原的先进养马经验带到了青岛。包力高的爱人琪琪格也主动在山庄饭店做内蒙古风味的面点,给前来骑马的俱乐部会员和市民奉上原汁原味的内蒙古小吃。包力高更是凭借着自己的号召力找来内蒙古乐队为市民游客演出,将内蒙古马文化和马术巧妙地结合在一起。在崂山上,在大海边造出一片“大草原”。

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天堂

国际马术演艺小镇景区

马头琴声讲述内蒙古文化

来到内蒙古自然想起著名的历史人物成吉思汗,在辉腾锡勒大草原这里曾经流传着一代天元太祖成吉思汗铁木真的三太子—窝阔台的佳话。他曾经在辉腾锡勒有两处点将台,率领千军万马征战沙场。

“我爱你 我的家 我的家
我的天堂。”……从2005年第一次踏上青岛这片土地算起,包力高已经在青岛生活了八年多了,八年间除非在炎热的夏季,他都会穿着蒙古族传统服装,留着半长的发型和蒙古族式的胡子,从前这样做是因为他深爱草原,现在他则是为了文化传播,因为他彻底爱上了青岛,对于他来讲,青岛也是他的天堂。

我们来到了马术小镇欣赏了《永远的窝阔台》这部实景剧,特邀100余名来自蒙古国的特级演员,场面震撼。

14岁那年,包力高开始学习马头琴,师从内蒙古马头琴大师齐宝力高。对他而言,西洋马术文化主要是围绕跨越障碍和盛装舞步进行的,是一种高贵而且需要竞争的文化。而国内的马文化主要是内蒙古马背上的文化,是融合赛马、音乐、饮食的一系列文化。所以他才抱定文化融合的信念将马头琴带到了青岛。

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“我以前觉得马头琴是民族乐器,可能不会有那么多人喜欢,可是后来2008年奥运会上2008人共同演奏马头琴在世界上掀起了很大反响,我当时也是演奏者之一。回到青岛之后,我开始在凤凰山庄给市民游客免费演奏马头琴,让大家骑马的同时了解内蒙古文化,来听的人都非常高兴。有的推荐我去参加星光大道,有的介绍我去青岛大剧院演出,朋友们还说我长得像明星腾格尔,每次都点歌让我唱《天堂》。”包力高笑着告诉记者,还有很多朋友表示愿意在学习马术的同时和他学习马头琴,目前他的学生遍布市区、黄岛、胶州和城阳,从六七十岁的老头到十来岁的孩子都非常热爱这种文化。

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“我现在闲下来会和俱乐部会员骑着马,带着我的马头琴爬上山顶,坐下来为大家演奏一曲
,我已经深深爱上了山中回响马头琴的感觉,这里就是我的家,是我的天堂。”包力高表示。

该剧由蒙古国著名马术导演编导再现了8000年前蒙古族祖先驯化天下最灵性的动物–马的故事。因骑马奔驰时马鬃和马尾能发出悦耳之声,以此制作全世界首个弓弦乐器;结合骏马驰骋在辽阔草原上的小跑、慢跑和快跑等步法创作并演唱长调。蒙古人至今为止仍崇尚骏马,与马相伴。澳门新葡亰 15

来源:中国马术|赛马|马球第一网络媒体-大陆赛马网http://www.daluma.com  

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演出现场,演员们用精湛的马术、舞蹈、舞台剧等形式展现“马背民族”的出征、成长和建立等历史文化。

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演员们的认真演出,让人情不自禁的热血沸腾。澳门新葡亰 20

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战马奔腾,气势如虹澳门新葡亰 26

在掌声中演员谢幕。

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演出场次:

周一至周五:上午10:30下午16:00

周六、周日:上午10:30下午15:00 17:20

敖包澳门新葡亰 29

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敖包是蒙古语,意即”堆子”
,也有译成“脑包”、“鄂博”的,意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。

旧时遍布蒙古各地,多用石头或沙土堆成,也有用树枝垒成的,今数量已大减。澳门新葡亰 31

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敖包是蒙古族的重要祭祀载体。在古代,蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜,从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。这种圣地可以分成共同的和个别的两类。个别的圣地就是敖包。这种圣地也是各家族在自己的领地建起来的假山。澳门新葡亰 33

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蒙古族祭祀敖包并崇拜有加,敖包在牧民的心目中,象征神在其位,世袭传颂。澳门新葡亰 35

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祭祀敖包,是蒙古民族生活中的一件大事。澳门新葡亰 38

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人们出门远行,凡路过敖包,都要下马参拜,祈祷平安,还要往敖包上添几块石头或几捧土,以求吉祥。澳门新葡亰 41

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简单了介绍了这几天我所接触的蒙古文化,不知道大家是否有兴趣去亲自感受呢?夏日炎炎,不如一起去草原避暑,在清爽的凉风中,感受热情的草原文化吧。

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