前段时间,一首90后创作的说唱歌曲《马克思是个九零后》广为流传。其中有一句歌词是:人生总是充满意外,有一天我看到他的厉害。这个90后的感受也就是当今我们许多人的感受。只要看一看在当今欧美世界所发生的一系列重大变化,每个不带偏见的人都会感受到,马克思确实伟大,欧美的今天早已被马克思所预见。当今在欧美所发生的一切,越来越证实了马克思主义的真理性。当年那十来个年轻人先是在上海的一条小弄堂里,后在嘉兴南湖的一条小船上成立中国共产党,认准“只有马克思主义才能救中国”,中国不但在“救亡”时期、而且在“复兴”阶段都必须以马克思主义作为指导思想,没有错。

www.204.net 1特里·伊格尔顿著,新星出版社出版

当今美欧所发生的重要变化再次证实马克思关于资本主义自身是不可能根除其基本矛盾的判断是正确的

  著者小传

过去的2016年,对美欧西方世界来说,确实是动荡不安、乱象纷呈的一年。英国脱欧公投的结果出乎人们的意料,不少人抗议,想重投一次;美国大选,选出了感觉“不靠谱”的特朗普,不少人兴奋,同时也让多少人心生不满,抗议游行,甚至焚烧美国国旗以及其他暴力的不理智行为时有发生。土耳其的政变以及近来发生的恐怖事件,也足够令世人震惊的了。世界好像有些乱套了,2016年似乎成了一个脱轨的年代,一个不符合常规和逻辑的年代。

  特里·伊格尔顿,英国当代著名的西方马克思主义文学理论家和具有独特风格的文化批评家。其代表作有《力量的神话:对勃朗特姐妹的马克思主义研究》、《批评与意识形态:马克思主义文学理论研究》、《马克思主义与文学批评》、《文学理论引论》、《批评的作用:从观察家到后结构主义》和《审美意识形态》等。这些著作在当代西方美学界尤其是西方马克思主义美学界都有相当广泛的影响,以至于有人把他和美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯并称为当今西方马克思主义理论界的三巨头。

2016年发生的这些看似乱象的事件,真的不合历史逻辑吗?马克思曾经说过,我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据,同样,我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据;相反,这个意识必须从物质生活的矛盾中,从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。如果我们透过历史的表象,透过话语的喧嚣,深入到历史深处的话,你将发现,2016年发生的这些事件不过是2008年金融危机的后遗症和必然结果,不过是2001年恐怖袭击之后越反越恐乱象的延续;再上溯得更远一些的话,这一系列历史事件不过是20世纪70年代末、80年代初以来,新自由主义等意识形态霸道强行的后果。而在这些作为观念的主义后面,本质上却是毫无节制的资本逻辑的自我膨胀。看似是偶然现象,实际上在现象的背后有着深刻的制度性根源。

  作为西方学术界颇具影响力的马克思主义者,特里·伊格尔顿为一般大众写了一本相对通俗的读物《马克思为什么是对的》,其目的是尽量抹去人们加在马克思头上的种种有意无意的误解和曲解,恢复马克思的真面目(这里的“马克思”,兼有马克思和马克思主义的意思)。这本书囊括了自马克思主义诞生之日起西方社会从各方面对马克思的攻击与质疑。150年来不断累积的新老问题,看似林林总总,但从根本上可以归结为三类。

当代美欧发生的新变化表明了唯物史观关于社会基本矛盾和社会主要矛盾关系原理的真理性。从马克思主义诞生以来,只要资本主义陷入各种形式的经济危机,人们总是会回到马克思,总是能够从马克思那里获得理论的灵感,总是能够感受到马克思洞穿历史的那种强大穿透力。新的金融危机爆发以来,马克思的理论著作,尤其是《资本论》再度被人们广泛阅读,一定程度上成为全球范围内的理论热点。席卷全球的金融危机及其后果再次清晰地告诉人们,马克思主义的资本批判理论具有不可超越的基础性意义,它为我们理解当代社会提供了根本理论框架和思想基础。当今美欧资本主义所出现的一些新变化,使马克思当年对资本主义的诊断和判决更具有说服力,更具有客观现实性。

  ■第一类:关于马克思的有效性

虽然福利国家和新自由主义政策通过对资本主义的改良延续了资本主义生命,但生产力发展到资本过剩阶段,资本主义内在矛盾还是无可阻挡地暴露出来了。对资本主义的改造只是缓和而不是彻底解决了资本主义的基本矛盾,两者有着不可逾越的界限。当代美欧资本主义所发生的一系列变化表明,马克思给资本主义下达的“判决书”虽然延期执行了,但依然有效。

  资本主义存在一天,马克思就不会消亡

当今美欧所发生的重要变化再次表明马克思对资本主义“形式民主”的虚伪性、危害性的揭露是正确的

  对于所谓“马克思已过时;资本主义全面胜利,马克思彻底失败;工人阶级不存在了,马克思主义的革命主体不存在”等观点,伊格尔顿以无可辩驳的证据证明:当今世界,从西方发达资本主义国家到亚、非、拉这些发展中国家以及欠发达国家,工人阶级不但没有消失,相反正在增长。工人阶级的构成发生了变化,而工人阶级的总量有增无减。他指出:与以往工人阶级主要是指产业工人不同,今天的管理人员、服务人员以及知识分子其实都是工人阶级的组成力量;不仅工人阶级的数量在不断增长,世界贫困人口也不断增大,贫富悬殊进一步拉大;资本主义的全面胜利,并没有给世界人民带来真正的财富,财富只是集中在少数人手中;资本主义固有的内在弊端就在于资本不可遏制的向外拓展,这就是资本主义内在逻辑的稳定性。而且他还认为:只要资本主义不打破这种稳定性,马克思对它的批判就是有效的;资本主义存在一天,马克思就不会消亡。

苏东剧变之后,随着社会主义实践遭遇曲折,西方的民主制度被看成历史的终结。选举民主、三权分立、多党政治等等被看成是唯一本质的民主形式,似乎这种民主制度带来的和谐、和平、繁荣的理想社会已经到来了。然而,真实的情况却是,随着现代霸权国家以军事的、非军事的方式在全球推行它们的民主制度,世界陷入了新的动荡不安。国际关系层面上不仅没有实现平等民主,反而是强权政治流行、恐怖主义泛滥。形式民主在国内遭遇的困境,在国际上带来的灾难,让西方的民主制度受到普遍批评。人们开始探索和思考新的民主实现方式,被某些人极力推崇的西式民主制度遭遇了困境,形式民主的信誉加速贬值,演变为利益集团之间的争斗,而利益集团之间的争斗又使形式民主变成一种劣质民主。

  针对所谓“马克思主义在今天的政治活动之中已经没有效力”这一说法,伊格尔顿指出:不论是在女权运动还是环境保护运动中,尤其是在反殖民运动中,马克思主义发挥了很大的历史作用,这几大运动都从马克思那里吸取力量。他进一步指出:正是苏联和其他社会主义国家最先开展女权运动,在20世纪亚、非、拉轰轰烈烈的反殖民革命之中,马克思主义得到了最热情的拥护。即使是环境保护主义,也与马克思主义有着天然的联系。按照马克思对人与自然和谐发展的构想,以及对资本主义无情掠夺自然资源的批判,伊格尔顿说马克思如果生在今天,一定是坚定的环保主义者。

21世纪以来,世界多地的战争和乱局可以说都是西方强行推行他们的民主制度带来的灾难,其直接的后果是恐怖主义和困扰欧洲的难民问题。如果说这种在民主名义下进行的资源争夺和势力范围的瓜分充分暴露了垄断资本全球扩张实质的话,欧美国内民主制度越来越成为金钱政治和游戏政治,甚至成为社会自我撕裂的机制。在美国的选举中我们看到了两党制和西式民主的局限,直接地印证了社会民众戏称的“两个坏蛋中选择一个”的嘲讽。当今美欧的一片乱象在一定意义上是与这种“形式民主”制度联系在一起的。可以说,英国的脱欧和美国的大选是西式民主制度的集中“露怯”。

  ■第二类:关于马克思的理论本质

曾经作为西式民主制度狂热的推崇者,弗朗西斯·福山2017年1月在《展望杂志》上发表了《美国已成为失败国家》一文,承认西式民主制度在美国的失败,并强调美国的失败主要是其西式民主制度的失败。目睹了美欧的民主乱象以及作为这种民主制度最坚定的卫道士福山等人对这种民主制度的怀疑与不满,我们非常自然地想起了马克思当年对这种民主制度的虚伪性、危害性的揭露,对这种制度的阶级本质的分析。

  马克思重视精神,强调人的主观能动性

在马克思主义的理论体系中,可能再也没有什么理论比马克思关于西方民主制度的理论更遭到一些人的否定与攻击了。但当今,恰恰马克思的这一方面的理论最显示出其真理的光辉。马克思曾经告诫人们,西方的民主制度尽管作为封建专制政治的对立物,相对于以往的剥削社会有其进步意义,但时至今日,对广大人民群众来说,这种政治体制仍是富人的专利品,它实质只是一种为少数人服务的,同资产阶级私有制相适应的政治上层建筑。随着西式民主在包括美欧人民在内的全世界人民心目中渐渐“去魅”,马克思主义所确立的真正以人民的利益为出发点的政治制度将显示其优势。

www.204.net,  西方在理论上一直以来对马克思主义的批评,主要集中在他们加在马克思头上的历史、经济决定论。还有一个重要的理论批评是:西方人坚持所谓“马克思设想的未来的共产主义那种人间天堂,不过是一种乌托邦而已。马克思无视人性,看不到人性的险恶,才会设想这种不着边际的空中楼阁。相比于西方对人性的深刻洞察,马克思主义是一种幼稚的乐观主义”。

当今美欧所发生的重要变化再次显示马克思要人们走向社会主义、共产主义是正确的

  对以上这些问题,伊格尔顿的回答当然是否定的。他指出:马克思虽然宣称一切历史都是阶级斗争的历史,但是马克思所说的历史并不是指任何发生的事情,而是指具有重大事件发展进程意义上的历史。其实,革命、阶级、社会主义这些概念都不是马克思的首创,阶级斗争理论也不是马克思的全部,马克思的特色在于将阶级斗争和生产方式结合起来,创造了一种全新的历史观。同样,马克思也绝非经济决定论者。马克思强调经济的主导作用,但是并不认为经济是唯一的因素;马克思还强调其他的因素,并没有将一切社会现象都还原为经济。伊格尔顿还指出:马克思在对许多历史事件背后的社会、政治和军事动因进行研究时,并没有说这些动因只是深层次的经济因素的表现。

与社会利益分化相应的是社会的分化和对阶级阶层身份的自觉认同。21世纪以来,尤其是2008年金融危机爆发以来,欧美社会的另一个基本变化就是不同阶级阶层的人们自我意识和自我认同的增强,以及社会底层的阶层身份认同对社会产生多方面影响。这种影响,我们在更早一些的占领华尔街运动、在欧洲的工人罢工中,以及在最近的英国脱欧公投中、在美国总统选举中都能够清晰地看到。这种社会底层对自身身份的认同,经济地位和经济利益成为根本因素。

  马克思并不简单地讨论人性问题,决定一个社会进步与否的因素也不是人性而是制度和教育。资本主义并不代表一切的人性。与抽象普遍的人性相比,马克思更重视个性的发展,并与人的全面发展联系起来。同样,马克思也不承认抽象的平等,而是具体的平等。这就是每个人都享有自我实现的权利,都有权利以自己的行动塑造社会生活。每个人都在保持自己个性的基础上获得自我发展。这种平等是为了个体之间的个性而存在的。资本主义理论家鼓吹的所谓平等,是抽象空洞的虚假平等。

在这一过程中,马克思的阶级理论重新在西方理论界被重视。美国马克思主义理论家詹姆逊在批判拉克劳和墨菲的时候指出,他们攻击马克思主义的历史唯物主义,攻击马克思主义的阶级分析方法,是一种致命的理论错误。在詹姆逊看来,近年欧美社会的变化恰好体现了阶级意识的变化,因此也需要阶级分析方法才能得到很好的理解。从20世纪后半叶开始,人们开始意识到比政治权利和多元身份更根本的是经济问题。在占领华尔街运动中,人们提出的口号是我们要工作,我们要就业,反对金钱购买政治,1%和99%的问题等等,实际上都体现了阶级阶层自我意识觉醒的问题。

  在西方社会中,马克思理论的核心唯物主义学说向来遭到严重误解和恶意歪曲。他们指责马克思主义相信物质决定一切,忽视精神和道德的存在。这显然是不着实际的无知妄说。伊格尔顿一面强调唯物主义、经济基础与上层建筑等学说的普遍有效性,一面也指出实际上马克思重视精神,尤其强调人的主观能动性。当然马克思从不否定物质对于精神发展的影响。马克思是中欧伟大传统培育出来的很有修养的人,喜欢艺术尤其是文学,具有高超的艺术鉴赏力,他还计划写一部美学著作、一部伦理学著作、一部戏剧研究,并打算结束《资本论》的写作之后,着手研究巴尔扎克。马克思并不反对道德,他反对的是道德主义,即把道德抽离具体历史语境而得出一套绝对的道德判断。马克思是一位不屈不挠的道德思想家,否则很难理解他对资本主义道德的辛辣批评。不仅如此,马克思也是亚里士多德伟大传统的继承者,道德并非意味着法律、义务、守则和禁令,而是如何以最自由、最完整、最能实现自我的方式生活。马克思长期生活困顿,但是却不忘全人类的苦难和解放。

在占领华尔街的运动中,民众的反抗自觉地指向了金融资本主义,他们不是像以往的民权运动那样到白宫、到国会山去索取政治权利。就像马克思曾经指出那样,现代解放只是经济上逐渐占据统治地位的资产阶级确立了政治上的统治,成为新社会中的被实现者和被巩固者,对于一般的人来说,这种解放主要是人们在思想领域、政治领域获得抽象权利,实际的物质生活中各种不平等、不自由仍然坚硬存在,人并没有因为获得抽象权利而实现自由全面的发展。

  ■第三类:关于马克思主义的政治后果

我们看到,在美欧地区,这种穷人、弱势群体对自身阶级阶层身份的某种认同,其阶级阶层意识的某种觉醒,最后都归结于开始怀疑“别无选择”,即开始怀疑当今世界除了走资本主义道路之外没有别的道路的观念,转而信奉“另一种选择是可能的”。

  马克思并不以暴力来定义革命

对我们来说,美欧所发生的重要变化的重要意义不仅在于使人们能够看清资本主义的本质,而且在于使人们认识到人类走向社会主义、共产主义的必然性和可能性。正如我们的这位90后所吟唱的那样:对于共产主义这一目标,“世界可能已经准备好,马克思已经不是‘备用方案’”。确实,当今美欧所发生的变化表明实现共产主义的客观基础在增强。

  这类问题比起前两类来要尖锐和实际得多,因为这已经越出了纯粹的理论辨析,这就是一个多世纪以来马克思主义实践的结果。在西方批评者的眼里:从苏联开始的社会主义实践最终证明马克思主义的政治后果就是少数人压制大多数人的暴政,这种所谓的无产阶级专政,以暴力革命的方式建立起一个个集权政府,没有任何民主和个人自由可言;苏联以及别的一些社会主义的政治实验,虽然也取得了一些了不起的成就,但是几乎离不开暴力革命、专政。

综上所述,马克思主义为我们理解现代社会,尤其是理解当代欧美社会政治、经济、文化等诸多方面的最新变化奠定了深刻的理论基础,当代欧美社会的一系列变化也充分地印证了马克思主义理论的深刻性和真理性。但是,一方面,这当然也不是说马克思主义的创始人已经穷尽了真理,我们可以寄希望从他们的著作中找到理解当代社会的所有答案;另一方面,这也不是说当代欧美发达资本主义遭遇的困境意味着资本主义崩溃的到来。我们要强调指出的是,马克思主义的创始人为我们提供了作为基本立场、观点和方法的世界观,社会主义在资本主义的反思中再次得到了更多的认同。因此对我们而言,关键的问题就在于如何坚持用马克思主义理论分析现实,坚持用马克思主义理论指导社会主义实践,在坚持中发展和创新马克思主义,以此更深入地推进马克思主义的中国化时代化大众化。

  面对这方面的尖锐指责,伊格尔顿并没有退缩。他提醒西方那些反对革命的人:马克思并不以暴力来定义革命,也并不认为举国动荡才是革命应有的状态。苏联的许多措施都是循序渐进的。历史上,大多数的国家政权都是通过暴力手段建立的,英国本身就是长期革命的产物,只不过因为成功而抹去了革命的痕迹。他尖锐地讽刺道:时下多数西方人声称自己的立场是反对革命的,其实不过是反对某种形式的革命而偏爱另一种形式的革命。工人运动的目的不是制造暴力而是终结暴力,世界上大多数的工人抗议都是和平的。相反,资本主义的历史是真正的暴力史,充满了全球战争、殖民掠夺、种族灭绝和本来可以避免的饥荒。法西斯主义就是极端资本主义的产物。

作者:陈学明罗骞马拥军

  伊格尔顿指出:苏联的社会主义,也就是斯大林主义,不过是扭曲的马克思主义,偏离了马克思的本意。按照马克思的估计,落后国家不能发展社会主义,一国不能发展社会主义。而社会主义都发生在落后地区,没有经过资本主义的物质积累,没有培育真正成熟的无产阶级,这样的社会主义往往难免扭曲。当然,由于落后以及资本主义国家的敌视和围攻,这些国家几乎只能实行专政以集中国内力量对付外来敌人。至于西方世界念念不忘的民主,也是马克思的兴趣所在,只不过马克思主义看透了议会民主不过是少数人的假民主。马克思希望的是真正的民主,每个人都能享有的民主。社会主义本身就包含着民主的内涵。至于马克思最后的远景,是消灭阶级,实现全人类的自由。伊格尔顿进一步指出:马克思的唯一目的,就是让所有人获得自由。马克思主义中占据重要地位的解放理论,目的就是全人类的解放。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”毫无疑问,自由是马克思思想的终极远景。

来源:《学习时报》

  在西方社会中,马克思长期遭受的攻击,小半是因为不熟悉马克思著作,多半是有意的歪曲。这些诘难大多来自资本主义阵营,作为对马克思的批判的反击,伊格尔顿对西方这些主要的诘难,依照历史的事实,依照马克思的本来面目,进行了驳斥。(作者为广西师范学院副教授)

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